古语有云，观而化为风，沿而久为俗。之前我怀疑你们是否过年了的时候，说不定你也在嘲笑家在云南土得掉渣的新年习俗吧。你心想，幸好我没有跟着老黑，去他们家过年，感受美丽的自然风光、人文风情，感受彝山人民的热情好客，否则我现在都被减肥了，就老黑了，就不是白白胖胖了。

确实，就老家新年初一的各种禁忌而言，那些礼俗是有益于减肥的，但到了初二初三以后，每天赶不完的饭局、聚会。也会让你头疼。不去吧，主人那么热情，大过年的不好扫人家兴；去吧，吃不下喝不了，哪怕是个饭桶。

初二凌晨三四点，你依旧被鞭炮声、娃哭声和鸡犬声吵醒；或是鸡肉稀饭浓浓的香味塞住你的鼻子，让你喘不过气来，直接憋醒，那可是正宗的云南跑山鸡、乌骨鸡啊。那么早就炖鸡肉稀饭，什么意思呢？你很费解。

其实那是村里人在“献弥嗣（音）”，为的是纪念一个悲催的放牛娃。我们老家说“献弥嗣”，还有另外一种说法，因先祖在明洪武年间，从南京应天府到云南边境屯兵，最后定居于此，为表示对先祖的缅怀和纪念，设了这样的祭台，叫“小本主”。

据说，在很久很久以前（故事都是这么开始的），有户人家心地善良热情好客，宛如今天老家的大部分人，育有一子，勤劳懂事，每天干活放牛。在某年春节，小孩出去放牛，晚上归家的时候，发现家里没人，只有一碗鸡肉稀饭摆在堂屋供桌上。小孩见家里没人，自己不舍得吃。等了很久，还是不见家人，小孩不高兴了；心想大过年的，跑哪里去了，也不带我去。于是随便吃了几口，就把稀饭倒到院子里。一只母鸡带着一窝小鸡，吃了稀饭，然后升天，变成“鸡窝星”；同时，稀饭还溅到了“犁家俬（方言，即犁）”上，变成了“犁家俬星”（我疑为大熊座，其中北斗七星最耀眼，二者形似。）

 

原来这家人平时忠厚老实，心地善良（注：此处不是对黑某的形容），感动了上苍，神仙在过年的时候往主人家饭菜里加了灵丹妙药，吃完就得道升天了。小孩不知其中原委，吃了几口就把稀饭倒了，整夜围着房子，哭着找家人。在饥寒交迫的夜晚，小孩死在了自家房后的阴沟里。由于那稀饭他吃得少，得道升天时，只升了一点点，不上不下。

后人为了纪念放牛的小孩，祈求家里六畜兴旺，就在小孩过世的地方，在后墙中央不高不低的地方，搭了祭台，在新年初二祭拜他。据说祭拜他时杀的鸡、煮的鸡肉稀饭，是不能让外人吃的，哪怕是春节回娘家拜年的姑娘。

“献弥嗣”的程序、形式和内容，与其他祭祀活动没有太多区别，只是祭祀的地方、祷词有所差异。

吃完鸡肉稀饭后，主人迅速准备别的饭菜，以迎接财神，开始另一个春节重要礼俗活动。

如你所知，家在云南的新年礼俗里，初一是不能去串门的，初二暂时也好不能去，除非那家人已经“踩门（音柴，意财）”了。

    主人煮好腊肉香肠，炒好小菜，煎好“金粑粑”，就会去请邻居的某个小男孩，请他来“踩（财）门”。主人一家关好门，躲在堂屋里，小孩来了，推开门，嘴里念念有词，“开门大吉利，财白星来了”；有些小孩不会说，主人会在小孩进门的时候帮着附和几句。小孩进门后，对着家神、祖先，磕头。主人,燃放鞭炮，给小孩很多鞭炮、水果。请他吃香喝辣（近几年也开始给钱了）。说到“踩（财）门”，村里还有另一种习俗，朱姓人家请小男孩做财白星，其他姓氏的，习惯请“石宝老匠”，形式、过程和我们请人“踩（财）门”无异，只不过他们请的财白星不是人，是石头。踩（财）过门后，就可以四处串门了，在十五之前，不管谁去谁家，进门后都得向着神龛，磕头。彝山又恢复了那种左邻右舍随意串门、蹭饭的风俗，亲友们你来我往，开始拜年。生活续上了，慢慢恢复常态。

    吃过早饭，临近中午的时候，村民们相约着，端上一碗米，拿上一坨肉，带上香火纸钱，去祭龙。祭龙风俗将在《【家在云南系列】之民间语文：年俗全纪录·祭龙》详细讲述，且听分解

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